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佛言:“三千大千世界,犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中,寄此须臾,贵贱、寿夭、得失、贤愚,所计几何?惟有勤修善果以升神明,照遣虚妄以识知本性,最为着身要事也。
——
苏轼
《仇池笔记》
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笔记
易以理服,难以力胜。
肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
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佛言:“三千大千世界,犹如空华乱起乱灭。...性,最为着身要事也。
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绍圣二年五月望日,敬造真一法酒成,请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠,雨作,已而清风肃然,云气解駮,月星皆见,魁标皆爽。彻奠,阴雨如初。谨拜首稽首而记其事。
舒州医人李惟熙,善论物理,云:“菱芡皆水物,菱寒而芡暖者,菱花开背日,芡花开向日故也。”又曰:“桃、杏双仁辄杀人者,其花本五出,六出必双。草木花皆五出,惟雪花六出,此殆阴阳之理。今桃、杏六出双仁皆杀人者,失常故也。”
已饥方食,未饱先止。散步逍遥,务令腹空。当腹空时,即便入室,不拘昼夜,坐卧自便,惟在摄身,使如木偶。常自念言:“今我此身,若少动摇,如毛发许,便堕地狱。如商君法,如孙武令,事在必行,有犯无恕。”又用佛语及老耼语,视鼻端白,数出入息,緜緜若存,用之不勤。数至数百,此心寂然,此身兀然,与虚空等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,其名曰“随”:与息俱出,复与俱入,或觉此息,从毛窍中,八万四千,云蒸雾散,无始以来,诸病自除,诸障渐灭,自然明悟。譬如盲人,忽然有眼,此时何用求人指路?是故老人言尽于此。
我要这天,再遮不住我眼, 要这地,再埋不了我心, 要这众生,都明白我意, 要那诸佛,都烟消云散!
济南龙山镇监税宋保国出其所集王荆公华严解。余曰:“华严有八十卷,今独解其一,何也?”曰:“公谓我此佛语,至深妙,他皆菩萨语耳。”曰:“予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中,复取菩萨语数句杂佛语中,子能识其非是乎?”曰:“不能也。”曰:“非独子不能,荆公亦不能也。予昔在岐下,闻汧阳猪肉至美,使人往致之。使者醉,猪夜逸,买他猪以偿,吾不知也。客皆大诧,以为非他产所及。已而事败,客皆大惭。今荆公之猪未败耳。屠者买肉,倡者唱歌,或因以悟。子若一念清净,墙壁瓦砾皆说无上法,而云佛语深妙、菩萨不及,岂非梦中语乎?”保国曰:“唯。”
始终相信,禅是一种意境,有些人用一生都不能放下执念,悟出菩提。而有些人只用了一盏茶的时光,就从万象纷纭中走出,绽放如莲。
白乐天为王涯所谗,谪江州司马。甘露之祸,乐天有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往时。”不知者以为幸祸,乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。
道家云:"心不离田,手不离宅。"又云:"真人之心,若珠在渊。众人之心,若瓢在水。"
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
欧阳文忠公尝语:”少时有僧相我:‘耳白于面,名满天下;脣不着齿,无事得谤。’其言颇验。“耳白于面,则众所共见,脣不着齿,余亦不敢问公,不知其何如也。
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王, 我怕, 我怕你君临天下四方杀伐, 我怕你万世为家金戈铁马, 如若你翻覆盛世烟花, 如若你挥笔江山如画, 谁赠我三生不负世世不离, 谁许我海角天涯白首于家, 我怕你忘了, 忘了我昔年倾城风华, 忘了我眉眼灿若桃花, 可是啊, 你弃不掉帝皇金龙九五之家, 你弃不掉弱水三千美人无暇, 所以啊, 王啊, 容我求你一次, [你,我不要了,放我走吧。]
人间的善恶不过一架天平总有一方。。。
前一秒温暖,后一秒冰冷,对我来说只是因为你的一个表情。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄
《
仇池笔记
》
作者:
苏轼
简介:
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